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，体达五阴诸法，当体即空，如幻如化，苦无逼迫相、集无和合相、灭无生相，道不二相也，是名通教无生四谛。（通前藏教者：此教钝根菩萨，但证真空之理，与前藏教是同也；通后别圆者：此教利根菩萨，于真空之理能知不... 如本法师答：四圣谛（巴利语ariya—sacca），藏教生灭四谛：藏教者，经律论三藏之教。生灭者，此教诠因缘生法，有生有灭。四谛者，谛即审实之义，谓声闻之人，用析空观，谛审苦集灭道之...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012606.html
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。 一、 不生不灭。 一切诸法，包括山河大地之依报，五蕴色身之正报。悉皆因缘所生，当体即空。非灭后方空。故曰不生。《维摩诘经》说：“法本不生，今则无灭。” 何以故？以是唯心所现，循业发现故...说；不常，即是约俗谛因缘生法说。因缘生法，有起灭，故不常。不断，约真谛缘起性空说。性空常然，故不断；不来、不去，即无所从来，亦无所去。不生、不灭，诸法皆是循业发现，当体即空，故曰不生，真谛也。虽当体即...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562058266.html
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因缘所生法，当体即空，空就在每一剎那所呈现的各式各样的现象中展示它的普遍性。可以说缘起即空、空即缘起，名为中道。
由此可知中道并不等于中间路线，或两边加起来除以二那样简单，而是恰如其份、回到最真实的状态，所以当体即空的缘起中道，即是「诸法实相」。
那么，如何体认中道，并实践中道？
体认中道，就是看到真相、生起智能，不再执迷于错误的认知；实践中道，就是将所见到的真相，内化为行动力，...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115549583.html
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缘起性空，是佛法的纲宗，若明白此理，学习佛法的义理，就不难得其指归，收到事半功倍之效。一切诸法，都建立在缘起性空基础之上。盖一切诸法，因缘所生，此有故彼有，此灭故彼灭，当体即空。《唯识论》阐明三...不起执着，当下即是圆成实性。此即不变不迁、生佛同禀之真如实相理体。佛法就是建立在这缘起性空，真如实相理念之上的。六祖惠能有首偈曰：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法在世间，不离世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175343234.html
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念佛、拜佛、诵经、礼忏，均不见有能作之心，有所证之法，也不用勉强求证之。若勉强求之，便被法所缚，自起烦恼，不得解脱。因吾人之心本来自净，故不用求净也。但知当体即空，自心本净，万缘放下，自见自性之佛，...浅谈顿教之修法 作者：世炫 所言顿者，即为超越之义，以凡夫之因地顿入如来果位，即直指心性，顿悟成佛，若见自性，便名成佛，不于心外求之。 此顿教法修行方法，不执一切，无论是垢是净之处，或闹或寂...
世炫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060048759.html
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旨。此诗形象地表达了文益的体空观。体空观是不待析破色、心诸法，而直接体达“因缘所生法，当体即空”之观法。《三论玄义》谓：“小乘拆法明空，大乘本性空寂。”与小乘析空观不同，大乘不待分析坏灭一切有为法的事体，而直接体达其当体即空。在大乘看来，因缘所生之法如梦如幻，并无实性，洞察当体即空，即是体空观。《心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”《维摩经·不二法门品》：“色即是空，非色灭空，色性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463453514.html
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《大部四教义》所作的诠释，其大要是说，苦原以逼迫为义，既了苦如幻，当体即空，岂有以空而逼迫于空?是则生死即涅槃，乃说苦无逼迫相。又集以招集为义，惑与业合，能招苦果。今既了惑业缘生，缘生无性，全体是空，...生矣。准此可知，无生四谛是当体无生、即事而空的理教，此与灭有还无的生灭四谛，迥然有殊。 无量四谛为界外独菩萨法。四谛皆有无量差别相，自始非为声闻缘觉之流所能觉知。说到无量四谛所诠释的无量相，据《妙支...
苏荣焜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120565688.html
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中道实相。 所谓显正者，即是显“无所得”正观。在三论宗的思想中，世出世间一切法皆是言教，是对治法门。为执有者说空，为破空者说有，空有皆是方便法门。诸法实相是非空非有、离四句绝百非，言寂相灭、当体即空...这就是说只有做到邪正双泯、心无所著，才能达到“般若无得”的境界。若心有所著，得有所得则是邪见。所以“有得”是邪，“无得”是证。当无所得时即是“无所不得”，如无邪无正、无破无得，即是“至道无言”的道理。也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041067614.html
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般若波罗蜜多心经》学说中的“当体即空”，并想告诉他后现代主义思想中的“世界是幻象”与佛教中的“一切有为法，如梦幻泡影”的观念在表意结构上存在一定的兼容性，可是那扇门已经向我永远关闭了。
独自站在...梦而赔礼。
老僧人突然说话：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
我即作答：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
老僧人渐渐睁开了眼睛，一双眼神如泉水清澈剔透...
韦驰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503888800.html
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两万大劫以后，还是要出涅槃，再到人间修菩萨道，圆成佛的智慧。小乘认为空性才是不灭，所以要灭色归空，契入真空；大乘即俗即真，不需另外再找一个空性，当体即空。
社会上有许多人误解佛法所说“空”的道理...---------------------------------
920831（六）
大乘较小乘更进一步，知诸法当体即空。身体本身就是空性；《心经》言：“色即是空，空即是色”，色当体即...
惟觉老和尚
|世间法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0830325534.html